Lan Man Về Lễ Đại Thọ.

Hôm nay Thuỷ dắt cả nhà về quê(ở Vũng Liêm) để mừng đại thọ(100 tuổi) của cha nàng vào ngày mùng năm tháng năm(1914-2014).
Mình suy nghĩ lan man một chút.
Không ai biết chính xác phong tục mừng thọ có từ bao giờ, nhưng đã được lưu truyền qua đời nầy đến đời nọ và cho tới bây giờ. Thông thường 60 tuổi thì mừng thọ, trên 70 tuổi là trung thọ, trên 80 tuổi là thượng thọ, trên 90 tuổi gọi là đại thọ, và 100 tuổi thì mừng bách niên chi lão, hay gọi là bách tuế. Mừng con người vượt qua ba vạn sáu nghìn ngày.

Gia đình nào có người thân trên 100 tuổi thì được coi là đại hồng phúc, con cháu xúm xít lại mừng thọ ông bà cha mẹ là một niềm vui,niềm tự hào, là một nét đẹp văn hoá đáng trân trọng.
Nghi thức mừng thọ thì mỗi nơi mỗi khác tuỳ theo phong tục của từng địa phương mà tổ chức khác nhau. Trong ngày nầy con cháu chúc thọ bằng những lời tốt đẹp để tỏ lòng biết ơn, mong cha mẹ, ông bà sống lâu trường thọ và tặng những lể vật như tấm áo, chiếc khăn..... hay làm thơ, câu đối,tặng tranh.
Các cụ sẻ rất ấm lòng vì cảm thấy mình vẫn được quan tâm, dù tuổi đã đến "cổ lai hy" vẫn không bị đối xử lạnh nhạt.
 Một lể mừng thọ  vừa trang trọng vừa ấm cúng sẻ đem lại niềm vui và may mắn cho cả gia đình. Thông qua việc  mừng thọ ông bà sẻ cảm thấy hạnh phúc hơn vì con cháu hiếu thảo, họ nhận thấy công sức bỏ ra bao năm để nuôi dạy con cái đã được đền đáp xứng đáng. Con cháu cũng tự hào về ông bà cũng như về truyền thống của gia đình mình, vui vẻ vì đã có cơ hội để làm vui lòng ông bà cha mẹ.

 Mình chợt nhớ lại lúc còn nhỏ hay quấn quít bên cha của mình. Một hôm khi đi ngang bụi chuối đang trổ buồng
Mình hỏi cha rằng: “Ba ơi, trong cuộc đời của một cây chuối nó sinh ra được bao nhiều buồng?”
“Chỉ một buồng duy nhất.” – Ba tôi trả lời.
 Mình ngạc nhiên về câu trả lời của ba. bởi cứ đinh ninh trong cuộc đời của cây chuối ít nhất cũng phải cho vài buồng chuối.
Và ba nói thêm: “Khi buồng chuối chín cũng là lúc cây chuối mẹ chết đi.”
 Thực vậy, sau nầy mình trồng chuối và có dịp quan sát một cây chuối mang một buồng chuối chín thấy rằng: Lá của cây chuối mẹ héo rũ xác xơ, và thân của nó oằn xuống như sắp gãy vì nó phải mang trên mình một buồng chuối nặng trĩu quả. Chỉ một thời gian ngắn nữa thôi, khi buồng chuối chín hoàn toàn, cây chuối mẹ sẽ gục hẳn xuống. Bởi vì trong lúc nuôi buồng chuối, cây chuối mẹ đã hy sinh tất cả những gì tinh túy nhất của mình – chất dinh dưỡng trong gốc, thân và lá – để dồn cho buồng chuối được chín, để tặng cho đời những trái chuối ngon ngọt.
Vậy mà lâu nay hàng ngày mình vẫn ăn chuối và vẫn nhìn bụi chuối mà không hề nghĩ ra cây chuối tượng trưng cho một hình ảnh đẹp về sự hy sinh. Cây tốt lại sinh trái tốt. Cây chuối từ đời này đến đời kia cứ tiếp tục dâng hiến, hy sinh để cho một mầm sống mới phát triển. Phẩm chất của cây chuối không chỉ là thơm ngon, là chất bổ dinh dưỡng mà còn là bài học quý báu của tình yêu hy sinh đến quên cả tính mạng mình. Đó là mẫu gương của sự hy sinh, của tình yêu bất diệt.
Và lể mừng thọ là dịp để chúng ta nhớ tới biết bao hy sinh của cha mẹ đã quên mình vì chúng ta. Họ đã đánh đổi cuộc đời để cho chúng ta sự sống, cho chúng ta tiếng cười và bình an. Họ đã một cuộc đời tận hiến thân mình như cây chuối chỉ mong mang lại cho đời trái chín thơm ngon và chấp nhận gục ngã theo số phận an bài.
Vâng, khi nói đến cha mẹ, chúng ta không thể quên những hy sinh mà các ngài đã dành cho chúng ta. Điều này đã thể hiện qua biết bao ca từ của lời hát, của những câu ca. Văn học luôn phát triển cùng với những vần thơ ca tụng về tình cha tình mẹ. Và có lẽ, từ bé đến già, không nhiều thì ít, ai cũng cảm thấy thấm thía ơn đức cao cả của mẹ cha:
 "Công cha đức mẹ cao dày
Cưu mang trứng nước những ngày còn thơ
Nuôi con khó nhọc đến giờ
Trưởng thành con phải biết thờ song thân".
"Biết thờ song thân", thờ trong khi sống, thờ sau khi chết, thờ thế nào cho phải đạo làm con, cho xứng đáng phần nào công lao tảo tần nuôi con của mẹ:
 "Nuôi con buôn tảo bán tần
 Chỉ mong con lớn nên thân với đời
Những khi trái nắng trở trời
Con đau làm mẹ đứng ngồi không yên
Trọn đời vất vả triền miên,
Chạy lo bát gạo đồng tiền nuôi con".
Và đổi lại những tình yêu mà cha mẹ dành cho chúng ta, các ngài cần gì nơi chúng ta? Chắc chắc không phải là tiền bạc, vì tiền bạc các ngài dành dụm để cho chúng ta. Chắc chắc đó không phải là danh vọng, vì tuổi gìa chẳng còn ham muốn những tham sân si của dòng đời. Các ngài cần tình yêu của chúng ta qua sự chăm sóc, thăm nom của chúng ta khi các ngài còn sống.
Niềm mơ ước đó đã thể hiện qua những lời mẹ ru con:
"Ai về tôi gửi buồng cau,
Buồng trước kính Mẹ, buồng sau kính Thầy.
 Ai về tôi gửi đôi giầy,
Phòng khi mưa gió để Thầy Mẹ đi".
 Trong đạo hiếu đôi khi những người con còn dám chấp nhận hy sinh hạnh phúc, hy sinh cuộc đời riêng tư của mình, một lòng chỉ quyết phụng dưỡng mẹ cha:
"Ơn hoài thai, to như bể!
Công dưỡng dục, lớn tợ sông!
Em nguyện ở vậy không chồng,
Lo nuôi cha mẹ hết lòng làm con".
Không chỉ ở nhà mới phụng dưỡng cha mẹ mà ngay cả khi sang nhà chồng hay khi làm ăn nơi xa vẫn một niềm lắng lo, vẫn canh cánh bên lòng một cuộc đời già nua của cha mẹ:
 "Chim đa đa đậu nhánh đa đa,
Chồng gần không lấy, để lấy chồng xa.
Mai sau cha yếu, mẹ già.
 Bát cơm đôi đũa, kỹ trà ai dâng?
Đạo hiếu luôn dạy chúng ta “ăn quả nhớ kẻ trồng cây”.
 Chúng ta phải luôn tỏ lòng hiếu thảo với cha mẹ.